独善其身兼济天下作文 以独善其身兼善天下为话题作文

古语有云：用行舍藏。亦即受人垂青之时，当仁，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地。人都懂得道理，然而，真正能够宠辱不惊的人呢？我依稀看见苏轼黯然神伤的背影。

独善其身兼济天下作文 以独善其身兼善天下为话题作文

苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，样样精通，都在民族几千年的文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。

就“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；就“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而谁能东坡那无奈而游山乐水的郁结；就“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，谁又会去“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？

苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是想回到遥远的年代，走进苏子的世界，他，别为当权者的昏庸无能，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。

话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水了。他像每古人，尊崇而艳羡陶潜。然而我却而为他感到更多的悲伤。我。

我，的文人在出世与入世犹豫、徘徊。苏子了出世，犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我都质疑于“采菊东篱下，悠然见南山”，都质疑于“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上，你会不为六斗米折腰吗？六斗，八斗呢？这有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？

果然当苏子自毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了“放屁！”苏子愤而上山寻僧，却只寻来“八风吹不动，一屁已来之”。我还能想像苏子当时的面红耳赤。

我说，对苏子说，对柳咏，李白，辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷时独善其身”，为千万儿女留下不朽的篇章吧。

本人没读过什么书，只知道穷则独善其事，达则兼济天下！

穷则独善其身，达则兼善天下。穷的时候注意自己的道德修养，富贵的时候接济他人。我要写800字议论文！

穷的时候不可以做小人（小人指，自己能量小还要想尽办法去损害他人的利益），不占他人便宜，更不要得了便宜还卖乖，自己有多少就花多少，不欠别人一分一毫是原则。不可偷，盗。不要在乎他人对穷人的鄙视，【自己做好自己】，不可多意于面子。【忌贪】。否则兼顾不好自己就会出现各种罪恶。说起来容易做起来。。。。难。经济独立。思想独立。还得看这个独立是啥样的。独立可不是孤立。

达么。。。。要不忘本，不忘过去，有能力就要帮助真正需要帮助的人。

达则兼济天下穷则独善其身议论文

古语有云：用行舍藏。亦即受人垂青之时，当仁，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地。人都懂得道理，然而，真正能够宠辱不惊的人呢？我依稀看见苏轼黯然神伤的背影。

苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，样样精通，都在民族几千年的文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。

就“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；就“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而谁能东坡那无奈而游山乐水的郁结；就“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，谁又会去“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？

苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是想回到遥远的年代，走进苏子的世界，他，别为当权者的昏庸无能，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。

话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水了。他像每古人，尊崇而艳羡陶潜。然而我却而为他感到更多的悲伤。我。

我，的文人在出世与入世犹豫、徘徊。苏子了出世，犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我都质疑于“采菊东篱下，悠然见南山”，都质疑于“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上，你会不为六斗米折腰吗？六斗，八斗呢？这有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？

果然当苏子自毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了“放屁！”苏子愤而上山寻僧，却只寻来“八风吹不动，一屁已来之”。我还能想像苏子当时的面红耳赤。

我说，对苏子说，对柳咏，李白，辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷时独善其身”，为千万儿女留下不朽的篇章吧。

姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会。然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、 “蓄意抬高身价”等等一系列罪名。在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？

高调行善是“达则兼济天下”的更高境界。 “做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映。

儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界。高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善。如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者。如果世界首富比尔.盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难。但比尔.盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会。古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下 ——形成乐善好施之社会风气这一效果，何乐而不为呢？

然而，高调行善并不意味着奢靡行善。陈光标*捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了。卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷，导致社会对慈善的质疑。名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任。“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升。财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者。章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远。鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善。

尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段。社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光。

【老师点评：本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善。而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章。全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入。站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分。评分50. 】