风乎舞雩咏而归什么时候考 风乎舞雩咏而归的风词类活用

19(点)曰:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人沐乎沂,风乎舞雩,咏而归." 夫子喟然叹曰:"吾与点也!"

曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，和成年朋友五六人，少年六七人，（一起）在沂河里洗澡，在舞雩台上乘凉，（而后）唱着歌回家。”孔子长叹一声说，：“我赞成曾点（即曾皙）的想法啊。”

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曾点说：“阳春三月，穿上新做的春天的衣服，跟着五六个成年的朋友，带着六七个少年朋友，在沂河里游泳，在求雨台上吹风，然后唱着歌回家。”孔子感叹说：“我的志向和曾点的是相同的啊。”

曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”

皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，朋友五六人六七人，（在沂河里洗澡，在舞台上乘凉，（而后）唱着歌jiu回家。

浴乎沂风乎舞雩咏而归的意思 浴乎沂风乎舞雩咏而归出处介绍

1、释义：到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。

2、出处

孔子及其弟子《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

3、原文（选段）

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

4、译文

孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。（曾皙）说：“暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

孔子说：“治国要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗？ 怎么见得纵横六七十里或五六十里的小国的事不是国家大事呢？

难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。翻译！！！

在沂水里沐浴，到舞雩台上吹风，然后唱着歌儿回家。

这句话出自于宋代释绍昙所写《偈颂一百零四首》。原文如下：

绿暗红稀，人家翠微。

杜鹃啼月，紫燕衔泥。

莫春者，浴乎沂，

风乎舞雩，咏而归。

本是儒家闲戏剧，刚言漏泄祖师机。

是不是，非不非，

老倒乳峰那得知。松根憨睡足，

闲把瘦藤戏，侍者无事相随。

扩展资料

偈颂简介

偈颂，是汉语词汇，拼音是jì sònɡ，梵语"偈佗"的别称。即佛经中的唱颂词。

每句三字﹑四字﹑五字﹑六字﹑七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。

又称“偈子”。

意思就是：在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”源自《论语》。

先解释词语。

者：助词，用在表时间的名词后面，表示停顿，相当于逗号。暮春者：春天的末期，有的版本“暮”为“莫”，是古今字的差别，意义相同。

春服：春装，脱掉棉袄时的着装。

既成：已经成为。这里指已经换成（春装）。

冠者：戴帽子的人。古代的未成年人不戴帽子。成年时有“冠礼”，开始戴帽子，因此，古文中的冠者指成年人，相当于现代汉语的“大人”。

整句话可翻译为：暮春时节，穿上春服，五六个青年、六七个少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。

风乎舞雩出自那一篇文章

暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.

——《论语·先进第十一》

这是中学时在一篇名叫《子路、曾皙、冉有、公西华伺坐》的文章里学到的句子.希望能够解答你的问题.

"暮春者，春服既成，冠者五六人

“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的意思是：暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。"

莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。

冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；

冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。

——出自《论语·先进篇》

扩展资料：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？“

子路率尔而对曰：”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰之能，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？"

"唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

参考资料：