道德经55章全文及译文拼音_道德经55章原文及译文

道可道，非常道；名可名，非常名。

道德经55章全文及译文拼音_道德经55章原文及译文

无名，天地之始也；有名，万物之母也。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。

此两者同出而异名，玄也。玄之又玄，万物大同也。

道德经第五章拼音版如下：

天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),

以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu),

圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),

以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu).

天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān),其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？

虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū),动(dòng)而(ér)愈(yù)出(chū).

多(duō)言(yán)数(shù)穷(qióng),不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).

译文

“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”看到这个句子让我想起来毛泽东的一句话“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”老天要是有情意天也会老去的。所以老天无所谓“仁”与“不仁”。

《道德经》原文拼音版:

道德经原文

第一章

dào kě dào ，fēi cháng dào 。

道 可 道， 非 常 道

míng kě míng ，fēi cháng míng

名 可名，非 常 名。

wú míng tiān dì zhī shǐ ，

无 名 天地 之始

yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。

有名 万物 之 母 。

gù 。cháng wú yù yǐ guān qí miào ；

故 常 无 欲 以 观 其妙；

cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo（jiào）。

常 有欲 以 观 其 徼

cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng ，

此 两 者同 出 而 异 名，

tóng wèi zhī xuán ，

同 谓之玄，

xuán zhī yòu xuán ，

玄 之又玄，

zhòng miào zhī mén 。

众 妙 之门。

第二章

tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，

天 下皆 知 美 之 为 美，

sī è yǐ 。jiē zhī shàn zhī wéi shàn ，

斯 恶已 皆 知善之为 善，

sī bù shàn yǐ 。gù yǒu wú xiāng shēng ，

斯 不 善 已 故 有 无 相 生，

nán yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，

难 易 相 成， 长 短相 形，

gāo xià xiāng qīng ，yīn shēng xiāng hè ，

高下相 倾，音声 相 和 ，

qián hòu xiāng suí 。

前后 相 随。

shì yǐ shèng rén chù wú wéi zhī shì ，

是 以 圣 人处无 为 之 事

xíng bù yán zhī jiào ；

行 不 言 之 教；

wàn wù zuò yān ér bù cí ，

万物 作焉而 不 辞

shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，

生 而 不 有 为 而 不 恃，

gōng chéng ér fú jū 。

功 成而 弗 居

fū wéi fú jū ，shì yǐ bù qù 。

夫 唯 弗 居 是 以 不 去 。

《注音全译老子》这个书不错，推荐给大家，有王弼的《老子道德经注》内容，有苏辙的《老子解》，还有拼音、原文、译文、注释。

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【原文】

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

【注音版】

天(tiān)下(xià)有(yǒu)始(shǐ)，以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ)。

既(jì)得(de)其(qí)母(mǔ)，以(yǐ)知(zhī)其(qí)子(zǐ)，

复(fù)守(shǒu)其(qí)母(mǔ)，没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。

塞(sāi)其(qí)兑(duì)，闭(bì)其(qí)门(mén)，

终(zhōng)身(shēn)不(bù)勤(qín)。

开(kāi)其(qí)兑(duì)，济(jì)其(qí)事(shì)，

终(zhōng)身(shēn)不(bù)救(jiù)。

见(jiàn)小(xiǎo)曰(yuē)明(míng)，守(shǒu)柔(róu)曰(yuē)强(qiáng)。

用(yòng)其(qí)光(guāng)，复(fù)归(guī)其(qí)明(míng)，

无(wú)遗(yí)身(shēn)殃(yāng)；是(shì)为(wéi)袭(xí)常(cháng)。

【译文】

“天下有始，以为天下母。”

天下万物最原始，可以称之为天下母。（也就是说：天下万物是由“道”生，“道”是天下万物的根源，其母。）

“既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”

既知其母为“道”，也就可以通过“道”了解天下万物，也称之其子；通过对其子的了解，就可以持守大道，以其不会遭到危险。

“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”

堵塞情欲的通道，关闭情欲的大门，故终身无劳。否则就要徒劳一生。

“见小曰明，守柔曰强。”

能够观察细微的叫做“名”，能够持守柔弱的叫做“强”。

“用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”

能够用自己的智慧之光，照亮自己，则可以避开灾难；这就是为什么要习道的原因了！

扩展阅读：《道德经》名言

1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

4、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。