佛家汝是什么意思(汝,是什么意思)

佛经中的“如是”是什么意思啊

是同一个意思，即：是这样、本来如此。如，就是如此，不曾变过的意思。其实，如果你真正悟入了真理的境界，你就会发现，所有的语言与文字，所表述的内容，都是同样的东西。

佛家汝是什么意思(汝,是什么意思)

佛经中的“如是”是印可、许可之辞，意为如此， 原来如此，出自《佛光大辞典》。关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。

“应作如是观”、“众生如是”、“我闻如是”中的【如是】为表示诸法实相之语。

【如是】基本释义：

1.像这样。

例如：《礼记·哀公问》：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”

2.佛教语。印可、许可之辞。

例如：《金刚经·善现启请分》：“应如是住，如是降伏其心。” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》诗：“心通岂复问云何，印可聊须答如是。”

扩展资料：

佛教文化中“如”的特殊意义

“如”有像的意思，有类似的意思。《金刚经》中佛陀说到：什么叫如来？无所从来，也无所去，这是如来。如来字面意思就像来了，但是又说就像，就是没来。所以如来是一种如如不动的状态，即在一切处，又不在一切处，即在一切时，又不在一切时，即在一切物，又不在一切物。

“如是”，就是“如此”，“是这样”；

遵循佛陀的遗教，在佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。

阿弥陀佛

“如是”的意思有深有浅，你可以按浅的理解。以后开智慧了再悟法味。深的有后面的“十如”。

丁福保佛学大词典--如是：法称合道理，故言如是。’

老法师---“如是我闻”，这个「我」字就是阿难。阿难一开口告诉大家，如是是指我所听的，佛陀的教诲，就是这一部经，佛讲这一部经的时候，是我亲自听佛说的。「表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当时之疑」。

老法师---「如是」是指这一部经，「我闻」是阿难亲自听佛所说的，如是这一部经是我阿难亲自听佛所讲，这个说法人人都懂。也没有说错，这一句里头有无量义、有无尽义，端在各人契入程度的浅深。所以佛法有味，法味非常之浓！

老法师---演【十如，即如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。】

你看看，多简单！宇宙人生真相和盘托出。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，就讲这桩事情。所以经典一开头「如是我闻」，如是什么？就是这个东西。

“应作如是观”指如此，就前面所指观一切有为法，如梦、幻、泡、影、露、电。

“众生如是”指实相、佛性。众生本具成佛之性。

“我闻如是”指如此，就是佛经都是如佛所说，如我（阿难）所闻。

应作如是观 理解为：应当作这样的观想。

众生如是 理解为：众生是这样的。

我闻如是 理解为：我是这样听（佛）说的。

以上是个人理解，定有不恰当之处，仅供参考。

南无阿弥陀佛。

佛经中的“如是”是印可、许可之辞，意为如此， 原来如此，出自《佛光大辞典》。关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。

“应作如是观”、“众生如是”、“我闻如是”中的【如是】为表示诸法实相之语。

【如是】基本释义：

1.像这样。

例如：《礼记·哀公问》：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”

2.佛教语。印可、许可之辞。

例如：《金刚经·善现启请分》：“应如是住，如是降伏其心。” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》诗：“心通岂复问云何，印可聊须答如是。”

如是：如，是真如；是，是实修。

如是是真如实相义，是如实说，契合诸佛法义，究竟实义之说。

佛法不是世间法，不能以凡夫心，错解如来真实意。

浅表意思和现代意思是“是这样“

如者，不动，表本，表空。是者，表动，表迹，不空义。如是就是空不空

如是意思是如此、这样，事物的本来面目。实事求是一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。关于如是，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。《佛光大辞典》：如是为表示诸法实相之语。例如《法华经卷一方便品》所举之十如是，即是一例。字的本义指生育孩子，引申为抚养，又引申为女子许婚。古时把象形字称作文，把在象形字基础上滋生出来的字称作字。

佛经中的“如是”是印可、许可之辞，意为如此，原来如此，出自《佛光大辞典》。关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。“应作如是观”、“众生如是”、“我闻如是”中的【如是】为表示诸法实相之语。

如：没有表现出来的内在佛性，明觉、理、空等。

是：表现出来的相，所、六入、有等。

如是：空有不二。

如此、这样的意思

《金刚经》的正文第一句，就是“如是我闻”这四个字。任何一篇完整的佛经开头都应该是这四个字，为什么呢？

有很多意思 我认为是好象的意思

佛家在中如是什么意思

【十如是】

指探究诸法实相应把握之相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十种如是。又作十如。法华经卷一方便品（大九·五下）：‘唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。’即谓一切诸法之本来相状（实相）具足十种如是。智顗用以与十法界、三种世间等相配而构成‘一念三千’之理论。然历来诸家于十如是所解各有异说，智顗之师慧思主张上文应在‘如’字断句，而称为十如，或称十如实相、十如境。又此经文系归纳法华经中之‘开会’要义，即开权显实、废权立实、会三归一等思想，故称略开三显一、略法华等。对此，日本天台宗亦盛行有关之各种口传。智顗以前诸师对此文之解释，或单称智慧之作用、或谓佛之十力作用、或解为叙说三乘法之内容。

对上述各种解释，智顗皆不以为然，盖此十如是含摄下列诸理：迷悟与依正二报，事（现象）与理（本体）一体无别，权（假之事物）与实（真实）融于一如。依法华文句卷三下，则自十法界、佛界、离合与位次等四方面加以解释。据法华玄义卷二上载，于空假中三谛，此应有三种不同读法，即：是相如（即空）、如是相（即假）、相如是（即中）。十如是之中，‘相’意即相状，指外在之形相；‘性’意即不变，指内在之本性；‘体’即以相、性为属性之主体。‘力’即体所具有之潜在能力；‘作’乃显现动作者；‘因’指直接原因；‘缘’为间接原因；‘果’即由因、缘和合所生之结果；‘报’指果报。以上之因缘果形成后世之报果。‘本末究竟等’之中，‘本’指开始之相，‘末’指最末之报，‘等’指平等；即以上之如是相乃至如是报，皆归趣于同一实相而究竟平等，故说本末究竟等。〔摩诃止观卷五上〕（参阅‘三转读文’695、‘别解四类十如是’2803、‘通解十如是’4806）

佛教所指的“如”是什么意思

其实这个属于 文言文的基本常识

这是一个倒装句。

就是我闻如是

现在再翻译就好懂了吧

我 听说 （知道） （的）是这样的

至于听谁说合怎么知道的，这个就看情况了，举个你现在问的佛经例子

《金刚经》：

如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。

这里说的是佛的事情，自然是我知道的意思..并不是一定是听佛主说什么的。

如果只是一个字“如”那么多半是指真如

所谓“如之一字，众妙之门”

又云：无非一个如字。

这里的如，都是指真如而言。

当然，佛教词语很多，具体你要结合上下文

就譬如我问你，中文里的果是什么意思。？

但是果，可以是如果，可以果实，可以是果然，可以果断，每一个果都不一样。

你要上下文结合。

佛教佛法中的“如”字，是按照我们普通观念的“好像”“大概”这个意思翻译的。

希望可以帮到你，至于其中更多的道理不是一句半句就可以完全使你透彻了解的。这里只能简单这样解释这个字所代表的意思。再会。

阿弥陀佛。“这样”的意思。比如；如是我闻。解释就是；我是这样听说的。再说；我法如是，作如是说。通俗一点的解释；我知法是这样，就这样说。阿弥陀佛。

你所问的是“千佛一如”中的“如”字么？

那是“不动周圆”的“妙明真心”，即宇宙之本体，一切“法”（存在）都是这个本体的显现。其名词术语特别多，如“真如”“实相”等，难以尽数。至于它到底是如何一回事，那就只有通过自己实实在在的修行，去证悟它了。只有达到那个层次才能知道，与我们的言说毫不相干。

“如”是中文译文，原话是“真如”，即真相（宇宙人生最本质的认识）。

如的古字是一个女人在哺乳，代表生命源头的意思。

佛法是心法，单抠字眼不会有成就，我也是初信佛，能保持那种初发心的状态是最好的

就是真如法性佛性，就是不二。无二无别。

如是的意思

如是1、词语解释基本信息词目：如是拼音：rú shì词义：意为如此.原来如此.关于“如是”,佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语.《佛光大辞典》：“【如是】……为表示诸法实相之语.例...