至今思项羽不肯过江东是什么意思(项羽不肯过江东的真正原因)

这句诗的意思是：直到今天人们还在怀念着项羽，因为他战败后宁死也不愿回到江东。

至今思项羽不肯过江东是什么意思(项羽不肯过江东的真正原因)

原诗：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

译文：

活着时应当作人中的豪杰，死去后也要当鬼中的英雄。直到今天人们还在怀念着项羽，因为他战败后宁死也不愿回到江东。

出处：宋代李清照的《夏日绝句》

到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

人们还想着项羽，死了以后也不回到江东

霸王者，霸气外露。生，为人民。死，为鬼魂。所谓生是你の人，死是你的鬼。人中之龙也

至今思项羽不肯过江东这句话是什么意思？

思路：根据背后的故事来说体会。

至今思项羽不肯过江东由所填诗句你体会到了当时项羽无颜面对江东父老的哀伤，一代霸王却兵败如山倒，自然是一种凄凉和无奈，那种心高气傲却又要接受现实的心情。

出处《夏日绝句》是宋代词人李清照创作的一首五言绝句。

全文：生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。

翻译：生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯渡江回到江东。

扩展资料：

诗的后两句“至今思项羽，不肯过江东”，点出其原因所在。项羽最壮烈的举动当属因“无颜见江东父老”，放弃暂避江东重振旗鼓的精神而自杀身亡。在作者李清照看来这种失败中表现出来的异乎寻常的英雄气概在宋廷南渡时尤显可贵。

诗人盛赞“不肯过江东”的精神，实因感慨时事，借史实来抒写满腔爱国热情。“至今”两字从时间与空间上将古与今、历史与现实巧妙地勾联起来，透发出借怀古以讽今的深刻用意。

这是李清照的诗句，意思就是说佩服项羽，宁死不退回江东，暗讽当时的南宋偏安朝廷，一味的退让求和，不敢同金国交战，收复失地。

项羽由于兵败，自觉辜负了江东父老乡亲的期盼，再无颜面对他们，所以宁愿以死来回报。

不不不，你们都说的不对

人们到现在还在思念项羽，因为他不肯过江东

至今思项羽，不肯过江东的意思？

这句话的意思是到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯渡江回到江东，出自宋代词人李清照创作的《夏日绝句》。

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。

南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽，借项羽的壮举鞭挞南宋当权派的无耻行径，正气凛然。

扩展资料：

创作背景

靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。

一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。

至今思项羽，不肯过江东的意思是人们至今还思念项羽。因为他不肯偷回江东。

就是到了现在想项羽是何等英雄，竟然宁死也不过江东。其实这诗的深层意思是讽刺宋王朝南渡的，不能像项羽一样。

至今思项羽，不肯过江东。

翻译：

人们到今天还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

你好朋友，到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

至今仍在怀念项羽，应该渡江回来东山再起。

夏日绝句

李清照

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东

[注释]

1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。

[今译]

活着的当作人中的豪杰，

死了也应是鬼中的英雄。

人们到现在还思念项羽，

只因他不肯偷生回江东。

[解说]

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

陆游

三万里河东入海，

五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，

南望王师又一年。

古诗今译

三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。铁蹄下遗民欲哭已无泪，盼望官军收失地又一年。

名句赏析——“家祭无忘告乃翁。”

作者2岁时，北宋被金灭亡，所以他从小立志要杀敌报国，后来更是多次亲赴前线。这首诗写于1192年，他已退居在山阴家中，而北方领土仍在金人统治下。深秋的早晨，他推篱笆院门，迎面凉风吹来，更增添了他的痛苦悲愤。虽然已是68岁的老人，而且身处贫困，但他仍念念不忘沦陷区内的大好河山，以及金人奴役下的北方人民——他们哭干了眼泪，望眼欲穿地盼望南宋军队早日解救他们，却一年又一年地白白等待。对此，作者寄予了深切的同情。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”两句诗苍劲悲凉，充分表现出诗人悲愤不已，念念不忘国事的心情。

当作人杰

——重读李清照

李清照（1084— 1155），号易安居士，生于名门，嫁于宦族，以词闻世。因词风清婉流丽，含蓄蕴藉而冠绝古今，成为空前绝后的“一代才嫒”（毛晋《漱玉词跋》）。被誉为“闺媛词人第一人”（日本儿岛献吉郎《中国文学通论》），世所公认的“婉约派”代表。也许因为这些，在后人眼中，李清照是一个“手幽兰一枝”（见《易安居士三十一岁之照》）、叹“绿肥红瘦”、盼“归鸿回雁”、守“黄昏”“残洒”、断梦浓愁、 “人比黄花瘦”的词妇形象。

诚然，《漱玉词》成了她的主旋律，然而，在她为数不多的诗、文中，还有另类的旋律，由于被历来评论家忽视，使得女词人的另一面不能展现出来，本文试从诗文的角度重读李清照。

一、人生苦难中的坚强、豁达。

李清照的一生充满了苦难与不幸，其中较大的有四次：“元佑党祸”，家父遭遣；中年丧夫；一生珍藏被毁；晚年遭诬。真可谓“忧患得失，何其多也”（《金石录后序》）。面对苦难，词人不是被动地接受，而是在抗争中磨砺心志。“炙手可热心可寒”，“何况人间父子情”。此二断句是词人作于“元佑党祸”期间。是清照为救父而献给赵挺之的诗。赵既是词人的公公，又是依附宰相蔡京排斥元佑党人的得力人物。这两句诗有对父亲命运的关注，有对公公的情理劝说，更有对公公“心可寒”的严厉指责。尽管这次献诗救父失败，但事情本身显示当时年龄尚轻的词妇面对苦难的坚决抗争和独立处世的坚强个性。

中年丧夫，这是词妇受到的最大打击，长歌当哭，“三杯两盏淡洒，怎敌他晚来风急”，李清照写下了千古绝唱《声声慢》，她来不及悲痛便要应付不测的时局，只可惜，“倾巢之下，安有完卵？”清照辗转流离，又必须痛心于千万卷金石书画的毁灭与散佚。痛定思痛，她写下了有名的《金石录后序》一文。文末云：“呜呼，余自三十四年之间，忧患得失，何其多也，然有有必有无，有聚必有散，乃理之常；人亡弓，人得之，又何足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博者雅者之戒云。”已达知命之年的李清照以老庄思想看待世间的“有”“无”“得”“失”，在痛定之后显示豁达淡迫的情怀，其中透示出女性的坚强，刚毅旷达的人格魅力。这种从“忧患得失”中磨炼出来的品格帮助她足以抵挡其余的不幸，而此后为辩诬而作出的不懈斗争已经证明其并非是一个被人轻易击垮的弱女子。

二、动荡时局中的敏锐、叛逆。

李清照经历了两件政治上的大事变。一是徽宗时的“元佑党祸”，二是靖康之耻。面对政治上的险恶风浪和国家危亡之秋，李清照一扫闺阁之气，写了不少政治讽刺诗。其中《浯溪中兴颂碑和张文潜韵二首》、《夏日绝句》《咏史》等诗被后人称颂。

《中兴和诗》作于“元佑党祸”时期，愤权奸满朝，忧徽宗将蹈唐明皇的覆辙，讽赵挺之将为蔡京所卖，讽宋徽宗宠信蔡京将会误国。诗句有“夏为殷鉴当深戒，简策汗青今俱在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。”还有“呜呼！奴辈乃不能道辅国用事张后专，只能道春荠长安作斤卖。”全诗用典，借古讽今。果然，赵挺之在死后三天即被蔡京所陷，追所赠司徒；而徽宗用人误国，也蒙受“靖康之难”。以此观之，李清照对时局有敏锐的洞察力和政治远见。而当时她还只有19岁。

李清照生于乱世，从没放弃对时局的关注。她44岁时，“徽、钦”二帝北走，高宗赵构即位于南京，值此南渡纷乱之际，目睹上层统治集团仓皇南遁，女诗人悲愤地写下《夏日绝句》这一流传千古的诗篇：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗人对赵构之流的“懦夫”们进行了有力的抨击，对中原沦陷敌手表达强烈愤懑。堪与五代花蕊夫人的绝唱“

四十万人齐解甲，更无一个是男儿”媲美。这种顶天立地，不畏强敌，誓死一搏的壮志豪情也令堂堂须眉含羞折腰，无地自容。同样，李清照还有《咏史》一诗，以讽刺被金寇扶植的“新室”刘豫。

三、爱国情感的豪迈、积极

李清照是主战的诗人，即使自己孀居一隅，暮年悲寂也不忘收复大业。有《上韩公枢密、胡尚书诗》、《夜发严滩》、《晓梦》、《打马图经序》、《打马赋》等诗文最能体现这种感情。

绍兴三年，清照50岁，朝廷遣韩、胡二人通金议和，“有易安室者，父祖皆出自韩公门下，见此大号令，不能忘言，作古诗各一章，以寄区区之意，以待采诗者云”（《上韩、胡诗序》），她希望韩公能不辱使命。但她把真实的悲忧写在副使胡公诗中。“闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室，夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。”“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新消息。”“欲将血泪寄山河，去洒东一杯土。”以上诗句无不表明词妇对议和的忧虑和劝诫，同时表达了盼中原收复的拳拳之心。可谓字字血泪，句句真情。正如词人预见，“夷虏从来性虎狼”绍兴四年，金虏大举入侵，江淮告急，清照从临安下严滩往金华避难，途中写下《夜发严滩》一诗：“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来，往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”该诗把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的丑态描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟安生活。竟以过严光处而羞愧。孔子云：“知耻近乎勇”。清照的这种知耻之心，和当时那些出卖民族的无耻之徒比，的确是可敬得多。

最难体现词妇的主战意愿的要推《打马赋》一文。这是一部搏奕之作，但词人借游戏而表达恢复中原之志相当强烈。“望梅止渴，稍苏奔竞之心，画饼充饥，少谢腾骧之志。”“生平不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。”诗人从游戏中找到主战抗敌的豪情与快乐，但她深知，这仅仅是“止渴”“充饥”之戏。现实何其残酷。然而她坚信“今日岂无元子，明时不乏安石。”结尾她疾呼“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿将相过淮水。”这种呐喊，为金石之声，响遏行云。要知道，当时秦桧为相，无人敢言兵，而清照通过游戏，呼喊过淮，非有爱国炽情、英雄胆识者不可为。难怪有人评之“庙堂只有和戎策，惭愧深闺打马图”（黄檗山人《题打马图》）。

综上，婉约派词人李清照其实是一位坚强、豁达、叛逆、敏锐、勇敢、爱国的女性。这种品格的形成与其自身的性格和渊源有关。“易安风度潇洒，而富好胜心”（龙沐勋《漱玉词叙论》）。平素“猜句罚茶”，“冒雪觅诗”已证明她的自信骄人、洒脱不羁的性格。而她又是李格非的女儿，李格非曾以文章受知于苏轼，显然，李清照不仅继承了父亲的文学禀赋，还继承了父亲耿介忠直、忧国忧民的高尚品格。“惟其不甘深闺闺帷，必骋怀纵目，故能纵笔挥洒，压倒须眉”（龙沐勋《漱玉词叙论》），真可算是“前无古人，后无来者”的“人杰鬼雄”。

直到今天，人们还在怀念着楚霸王项羽，他宁死也不肯退到江东去，苟且偷生。

(意思):活着应当人中俊杰

死了也要做鬼中英雄

至今人们还有思念项羽

只因他不肯偷生回江东

现在基本可以理解为很有义气。

意思是至今人们还思念着项羽，他不肯苟且退回江东。

就是现在人还怀念项羽。

古诗词《夏日绝句》至今思项羽，不肯过江东