瞋和嗔有什么区别 贪,嗔,痴,恨,爱,恶,欲

什么叫做“嗔”？

chēn

瞋和嗔有什么区别 贪,嗔,痴,恨,爱,恶,欲

【动】

(形声。从口,真声。本义:发怒;生气)

同本义。也作“謓”〖getangry〗

謓,恚也。——《说文》

字亦作嗔。又如:嗔怒(生气;发怒);嗔怪(生气怪罪)

责怪;埋怨〖blame;complain〗。如:嗔道(怪道;怪不得);嗔色(不满的脸色)

用同“謓”。睁大眼睛〖stareangrily〗。如:嗔目

【嗔怪】对别人的言行表示不满。

chēnguài

〖blame〗∶责怪

孩子不懂事,你就别总嗔怪他了

〖rebuke〗∶强烈的非难

嗔(也写作"瞋")chēn生气，对人不满，嫌：～怒。～怪。莫～着他。

嗔tián 1.盛貌。参见"嗔嗔"、"嗔咽"。

嗔tián

【形】

(形声。从口,真声。本义:盛大。同“阗”)同“阗”。盛大〖grand〗

嗔,盛气也。从口,真声。——《说文》

盛气颠(嗔)实。——《礼记·玉藻》

另见chēn

又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而把嗔看作是修行的大敌。对修行所言是这样，如果是对他人或而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个，乃致使整个陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中重的、其咎深，也是各种心病中难治的。

中医的病因有外因和内因. 内因的一种是七情内伤.

所谓七情,就是过激的7种情绪

具体来说就是喜/怒/忧/思/悲/恐/惊

你说的嗔其实是说怒,怒伤肝, 中医说怒则气上,我们常见的人在大怒之后发生中风(脑出血或者脑梗塞),中医来说就是怒的结果.

其他的几种情绪过激,分别损伤的脏器是:

喜伤心

惊恐伤肾

悲伤肺

忧思伤脾

但你千万不要理解为人不能有这些情绪,情绪是每个人都有的,只要不过激就不会有伤害.

中的贪、瞋、痴、慢、疑怎么解释

中所说的贪、嗔、痴、慢、疑又称为五毒心、五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。

贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。

嗔就是生气的意思，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。

慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。

毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

贪根心（lobhamulacittani）：分析三类不善心时，《阿毗达摩论》以分析贪根心为始，因为在提及不善根时，都是先提及贪。巴利文lobha（贪）包括一切不同程度的贪，从极强的欲望或贪婪，至极其微细的喜爱或执着。依据三个成对的原则，贪根心可分为八种。是视与其相应的‘受’（vedana）是悦受或舍受；第二是视其心是否与邪见相应；第三是视其心是有行或无行。从这三个因素所变化出来的心一共有八种。

嗔根心（dosamulacittani）：《阿毗达摩论》里所分析的第二种不善心是嗔根心；此根是三不善根的第二根。此心共有两种，之间的异只在于无行（不受怂恿）或有行（受怂恿）。跟能与悦或舍两种感受之一生起的贪根心相反，嗔根心只能与一种感受同生，即：忧受。再者，跟贪根心不一样的是，嗔根心并不会与邪见相应地生起。虽然邪见能够鼓动发怒，但根据《阿毗达摩论》，邪见并不能与嗔恚同时在同一心里生起；而只能在不同的时候，于不同的心里生起。

痴根心（mohamulacittani）：这一组不善心包含了缺少贪嗔二不善根的不善心。一般上愚痴会导致贪或嗔也随之生起。然而，尽管贪根和嗔根心里也有痴，但它在其中的作用是次要的。相反地，在这两种不善心，痴是的不善根，因此它们被列为痴根心。由于痴的作用于这两种心特别显著，它们也被形容为纯粹涉及痴的心（momuhacitta）；巴利文momuha（纯粹涉及痴）是moha（痴）的强调语。痴为显著的心有两种：其一与疑相应，另一者则与掉举相应。

疑相应（vicikicchasampayutta）：对于巴利文vicikiccha，诸论师提出两个词源学的说明：一、由于思绪纷杂困乱而致的困惑；二、缺少智慧解决问题。(注9)这两项解释皆显示‘疑’（vicikiccha）是指由于显著的愚痴而致的困惑、怀疑或犹豫不决。与此疑相应的心是种痴根心。

慢（mana）：慢的特相是骄傲；作用是自称自赞；现起是虚荣；近因是与见不相应的贪。它好比发了疯。

贪既是人们的贪欲，如人的各种欲望，使得自己陷入其中，如对物质的，对情欲的，就是对色香味所有的贪图。嗔，就是发怒，不服气，怪罪别人，怨恨别人等等。痴，就是痴迷，迷恋，包括对感情，对物质，对一些思想，使得自己身心都在里面徘徊，而自己却认为这样很好，而不愿意走出来。慢，即傲慢，不讲理，只是自己的道理，有时候也是慢待一切，把什么都不放在眼里，只有自己。疑，怀疑，猜疑，疑虑，什么都不对，看不清楚真理，看不清事物本质。

贪：懒惰成性，投机钻营想一劳永逸。

嗔：怨天尤人，不肯考虑业力和因果。

痴：执迷不悟，对心外之物看得太重。

慢：过份自负，过于依赖经典或法师。

疑：信心虚无，以不分黑白为无分别。

贪心，生气、迷信、骄傲、怀疑佛经。

瞋的读音和意思

瞋骂的解释 张目怒骂。 《北史·尉瑾传》 ：“及位任重，便大躁急，省内郎中将论事者，逆即瞋骂。” 词语分解 瞋的解释 瞋 ē 睁大 眼睛 瞪人：瞋目叱之。 同“嗔”。 部首 ：目； 骂的解释 骂 à 见“骂”。 部首：马。

佛学里三毒中的“瞋”为何意？

“贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使。一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。 二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。 三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。 五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等。 希望对您有所帮

嗔，读音和本义？

嗔chēn〈动〉

(1)

(形声。从口,真声。本义:发怒;生气)

(2)

同本义。也作“謓”

(3)

字亦作嗔。又如:嗔怒(生气;发怒);嗔怪(生气怪罪)

(4)

责怪;埋怨

[blame;complain]。如:嗔道(怪道;怪不得);嗔色(不满的脸色)

(5)

用同“謓”。睁大眼睛

[stare

angrily]。如:嗔目

◎嗔

tián〈形〉

(1)

(形声。从口,真声。本义:盛大。同“阗”)

同“阗”。盛大

嗔,盛气也。从口,真声。——《说文》