行而不辍未来可期 行而不辍未来可期出自哪里

行而不辍未来可期意思

行而不辍未来可期的意思是：坚持不懈，那么未来的成就可以预期。

行而不辍未来可期 行而不辍未来可期出自哪里

这句话的出处是《荀子·修身》篇中对君子修养的要求。原文为“路虽弥，不行不至。事虽小，不做不成。”后来演化为“行而不辍，未来可期”。原文的意思是：路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。

它是战国时期儒家思想家荀子对君子修身道德的要求和期许。荀子认为，只有通过不断地学习、实践和反省，才能实现自我提升和境界提升，才能在天人合一中揭示宇宙意义。

他用“路虽弥，不行不至。事虽小，不做不成。”来说明君子修身必须不休不辍，若不积极作为，再近的路也走不到，再小的事也办不成。这句话后来演化为“行则将至，做则必成”，再简化为“行而不辍未来可期”。这句话表达了一种积极进取的人生态度，体现了中华民族的品质和精神。

荀子：

荀子是战国末期的思想家、文学家、家，儒家代表人物之一。他的原名是况，字卿，尊称为荀卿。他出生于赵国，后来到了齐国，成为齐襄王的祭酒，并与稷下的学士们共同研究学问。他还曾在楚国担任过兰陵令，受到春申君的赏识。他的后代有荀彧和荀攸，都是的家和军事家。

荀子的思想主要体现在他的著作《荀子》中，这是一部包含32篇文章的哲学书籍，由他本人和他的们整理或记录而成。《荀子》涉及了自然观、认识论、学、学、经济学等多方面的内容，反映了荀子对当时问题的深刻分析和独到见。

荀子认为人生在世应该不断地学习和实践，以提高自己的道德品质和才能。他强调要选择正确的师长和教材，要遵循礼法和秩序，要勤奋努力和反省自己，要学以致用和致知致行。荀子认为人性本恶，即人天生就有贪婪、自私等欲望。如果不加以约束和教化，就会导致的混乱和个人的堕落。

道阻且长,行则将至行而不辍,未来可期什么意思

“道阻且长，行则将至”指道路险阻漫长，但一路前行终将到达。用以激励坚持不懈，一路前行。“行而不辍，未来可期”指一路上奋勇向前，毫不停歇，未来一定会充满期望。

出处：

《荀子·修身》中的“路虽弥，不行不至。事虽小，不做不成。”演化为“行则将至，做则必成”。“路虽弥，不行不至。事虽小，不做不成。”

释义：路程即使很近，但不走就不能到达。事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

《荀子》是战国时期荀子和们整理或记录他人言行的哲学著作，《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

行而不辍未来可期什么意思

行而不辍，未来可期的意思是坚持不懈，那么未来的成就可以预期。比喻要锲而不舍的坚持，目标终可达到。

时间是公正的法官，无论是身家亿万的权贵，还是一贫如洗的流浪汉，都不会多给你一分一秒。岁月无情，时光易碎，每个人都小心翼翼在生命长途中前进。没有人能决定自己的起点，但可以选择自己的终点。

行而不辍未来可期出自哪里 行而不辍未来可期出处

《荀子·修身》。

行而不辍，未来可期出自《荀子·修身》，修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼，修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。

《荀子》是战国时期荀子和们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。

原句是:道阻且长,行则将至,行而不辍,未来可期,这句话的意思是:道路险阻而又漫长,但是走的话就会到达目的地;如果可以坚持不懈。

1、行而不辍，未来可期出自《荀子·修身》，修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼，修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。

2、《荀子》是战国时期荀子和们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。

道阻且长,行则将至 行而不辍,未来可期什么意思

道阻且长，行则将至行而不辍，未来可期意思是道路险阻而又漫长，但是走的话就会到达目的地；如果可以坚持不懈，那么美好的未来就值得期待。出自《荀子·修身》。

行而不辍，未来可期这句话的意思是：如果可以坚持不懈，那么美好的未来就值得期待。

这句话指出修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍，而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

行而不辍,未来可期是什么意思

行而不辍,未来可期，这句话出自出自《荀子·修身》。原句是：道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期，这句话的意思是：道路险阻而又漫长，但是走的话就会到达目的地；如果可以坚持不懈，那么美好的未来就值得期待。

资料拓展：

荀子是一位儒学，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。