人的本质是什么？关系是一个复杂的系统

人的本质是什么？

主义从历史唯物主义的观点出发，次提出了关系决定人的本质的命题，为我们理解人的本质提供了科学的思维方法。

人的本质是什么？关系是一个复杂的系统

主义认为，劳动创造了人，同时，人类在劳动的过程中，在改造自然的活动中不是彼此分割、孤立的，而是结成一定的关系，正是在关系中才形成了人的本质。

关系是一个复杂的系统。按的理解，关系分为两类：物质的关系和思想的关系，这两类关系又是多层次、多方面的。物质的关系一般指人们在物质生活资料生产活动中形成的经济关系，即生产关系，包括生产、分配、交换、消费等关系。

思想的关系是指建立在物质的关系基础上的，包括的、法律的、道德的、宗教的关系等。在阶级中，生产关系集中体现为阶级关系，所以，在阶级里，人的本质具有鲜明的阶级性。正如所说：任何人都是“经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。……不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在意义上总是这些关系的产物”(《全集》第23卷，出版社，1972年，第12页)。

每个人一生下来就置身于一定的关系中，只有在关系中人才是真正意义上的人，否则，一旦脱离关系，丧失属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大脑和健全的躯体，都不可能具备人的本质。

而荒岛上的鲁滨逊，他进入荒岛之前，就已经是一个完整意义上的化完成了的人，会生产实践。这是他能够凭借劳动得以生存的性条件。

人的本质是什么？

人的本质在其现实性上是一切关系的总和，具有以下几方面涵义：

首先，人是关系的承担者，这种关系决定了人的地位和角色。如一个人是奴隶还是奴隶主、地主还是农民、资本家还是工人等，是由关系所决定的。

其次，关系是多方面的，应该从关系的总和中把握人。关系简单地说包括物质关系和思想关系，进一步说可以分为经济关系、关系和文化关系。再进一步，还可以分为若干方面，如家庭关系、地缘关系、生产关系、业缘关系、阶级关系、民族关系以及道德关系、宗教关系、法律关系，等等。要全面地了解一个人，就应该从多方面的关系入手。

，在关系的总和中有主次之分。经济关系即生产关系在关系中起着基础的支配的作用，它表现在许多方面，如人在生产活动、交换活动、分配活动以及消费活动中所处地位和相互关系。在阶级中，生产关系集中体现为阶级关系。在一定的生产关系中所处的不同地位的集团实际上就是不同的阶级。关系也是关系中重要的关系，它是经济关系的集中体现。人的地位不仅与人的经济地位有关，而且更与人的地位有关。在关系中，人际关系也占有比较重要的地位。但是，不能仅仅从人际关系角度来对“人的本质是一切关系总和”的科学结论作庸俗化的理解，不能把这个科学结论看作是一些人大搞“关系学”的根据。关系当然是人与人之间的关系，但这种关系不能归结为人们平常所理解的那种狭隘的“人际关系”。

人的本质是什么？

人的本质是一切关系的总和。这是主义的一个命题。

主义的这个命题主要是说，人的历史性存在是在一定的关系中，在基于一定需要的实践活动过程中不断生成的，是我自身的、自觉的、实践活动的产物。主义是关于世界无产阶级和全人类解放的理论。它由主义哲学、主义经济学和科学组成。在批判地继承和吸收人类在自然科学、思维科学和科学方面的成果的基础上创立的，并在实践中不断丰富、发展和完善的无产阶级思想科学体系。

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切关系的总和。”意思是：人是中的人，处于各种复杂交错的关系之中，每个人都不是也不可能是一座孤岛。这句话是出自。

如果把人的自然属性看成是人的本质，那么人和动物就会混同起来，“人的本质”这个概念就失去了它特定的含义。人和动物的根本区别究竟表现在哪里呢?指出:“人类和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人类则能生产。”

这就是说，能够进行生产的，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满足自身的需要，是人的根本。而在生产劳动的基础上，人就必然会产生一种新的、动物所没有的属性，这就是人的性。

人类的生产只能是一种活动，不可能是一种孤立的个人活动;要进行生产，人们之间就必然要结成一定的关系。因此，主义认为：只有反映人们在中所结成的各种关系的性，才真正标志着人和动物之间的本质区别，才是人的根本属性。

〝劳动是人的本质"。在 《1844年经济学哲学手稿》中对人的本质作出了详细论述，指出：〝一个种的全部特性、种的类特性就在于生命

活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。“「1]这里面的人的类特性指人的本质，自由的自觉的活动则是指劳动，换言之，人的本质就是芳动。这正是从人的实践性活动即芳动来探讨人的本质。我们可以从这文献资料中看到，对人的对象性活动进行了论述，认为人是一种〝类存在物〞，人的类本质是一种关系。人不是抽象的存在于世界之外的东西，人的发展离不开他

所生存生长的自然界，离开了自然便不复存在，应该从人的自然属性和厉性来看人的本质属性。

〝劳动是人的本质〞是提出的重要问题，是对人类主体性活动本质的深度概括。

人的本质是〝一切关系的总和〞。〝人的本

质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切关系的总和。“T21从这里看出，是立足关系去探讨人的本质。这一论断的提出，就意味着开始着手从历史的、现实的角度去探讨人的本质。因此，给我们后人提供了立足实际生活中去分析人的本质的思路，为提供了立足实际生活中去分析人的本质的思路，为人的全面发展打下了坚实的基础。我们需要知道的是，人的本质必须从各种〝关系〞中去探寻，不能直观猜测和主观臆断，只能通过反思、实践、再

实践的形式去把握和理解，人的本质不能离开现实的活生生的人来空谈，它不是由关系的某一个方面决定的，而是由一切关系的总和决定的。

〝人的需要即人的本质〞。指出，作为确定定的、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。

这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的。这里是从人的需要探讨人的本质。

他认为，任何人类的个存在前提无疑是有生命的个人的存在，而个人存在的个要求就是满足生命的需要。人的需要是人的生命活动得以维持的前提，也是人进行劳动活动的动力。而人要进行劳动活动满足自身的发展需要必然要在实践中形成各种关系，因此从这种意义上来说：人的需要即人的本质与上述两个人的本质的界定是具有密切关联的。满足人的需要的芳动造成分工，而分工以及人们在分工中又会受到所处地位和条

件的限制，从而使得人与人之回的交换、消费就成

为必然需求，进而形成了关系。

人的本质是

脱离了低级趣味的高尚情

这是他老人家的思想精髓

人的本质是什么 请举例说明？

次对人的本质作出科学界定。

关于人的本质的思想主要有三个命题：一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”。

的这三个命题是相互统一的有机整体。把握人的本质应当贯彻三者统一的原则。一方面，一定的关系是人的活动的具体的历史形式，它的性质和变化都是由实践活动的性质和水平决定的；离开实践活动，就不可能产生人的关系，也不可能满足人的需要，人就失去了人之为人的具体本质，剩下的只是空洞的“类”的抽象。另一方面，关系作为人们活动的组织方式，又是人得以存在和人的活动得以进行的必要条件；离开一定的关系，人和人类活动都是不存在的。在现实的人身上，实践活动是内容，关系是形式，人的需要是动力。只有正确地理解三者之间的内在联系，从三者相统一的基础上进行考察，才能全面把握人的本质。

故人的本质可以界定为：人基于某种需要在一定的关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力（需要）的驱使下，在一定的关系里所从事的改造世界的实践活动中，才获得人之为人的真正本质，成为具体的、历史的人。根据这一界定，可以这样理解：人之所以为人，而区别于动物的根本的特征是实践；群体之所以成为群体，而能够相互区别开来的根本的特征，是实践中形成的不同关系的总和；每个人之所以为每个人，而能够彼此区别开来的根本的特征，是基于一定的需要在不同关系和不同实践中所形成的独特个性。总之，人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证。这种实践，是基于某种需要所进行的实践，而离开人的需要的实践是不存在的。

人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切关系的总和。人的本质是人性的积淀和统摄，人性是人的本质的具体表现。人的本质的定义都是受到了哲学的影响。

作人就要安份手几多做好人好事走好自己的路为人处事光明磊落这就是一个人的本质。

人与人之间到底因为什么而不同？

一个人的本质指的是什么？

比如一个美女大夜晚摔爬地上了，没醒过来，并且就你一个人在附近，你是打算送她上医院还是打算把她XX以后洗劫一空呢？

选择前者你就是一个本质好的人，

选择后者你就是一个本质坏的人，

就这么简单...，

偶的就是明了的答案，没必要解释意识，道德什么的

指思想意识 包含道德，修养啊这些